Die Verwendung des Namens durch frühe Christen
Hat Jesus den Namen ausgesprochen? Erstens, da er die menschlichen Traditionen, die göttliche Diktate annullierten, stark anprangerte (Mt 15,3), scheint es unwahrscheinlich, dass er diesem unbiblischen Brauch nachkam den Namen nicht auszusprechen, der laut dem erst um 130-160 n. Chr. Erschien Talmud (Sanhedrin 101a 10: 1) mit Rabbi Abba Saul, der die Aussprache des Tetragramms (JHWH auf Hebräisch: יהוה) gemäß seinen Buchstaben verbot und warnte, dass diejenigen, die diesen Befehl übertreten, ihren Anteil an der kommenden Welt verlieren würden. Zu Beginn unserer gemeinsamen Ära war die Ehrfurcht vor Gottes Namen groß. Der Ausdruck: Lass deinen Namen geheiligt werden (Mt 6,9) ist ziemlich repräsentativ für diese Zeit, aber das Tetragramm musste so ausgesprochen werden, wie es im Tempel geschrieben wurde und an anderer Stelle musste ein Ersatz verwendet werden. Im Tempel (bis 70 n. Chr.), Als der Segen der Numeri 6: 23-27 gelesen wurde, wurde die Äußerung des göttlichen Namens durch das Singen der Priester übertönt (Qiddushin 71a, Yoma 3: 6; 40d) 66a, Tamid 30b). Zum Beispiel wusste Philo, ein jüdischer Philosoph (-20? -50?), Dass das Tetragramm der göttliche Name war, der im Tempel ausgesprochen wurde, seit er erzählte: Es gab eine goldene Tafel in Form eines Rings mit vier gravierten Zeichen [die vier Buchstaben] von einem Namen, der das Recht hatte, an der heiligen Stätte diejenigen zu hören und auszusprechen, deren Ohren und Zunge durch Weisheit gereinigt wurden, und sonst niemanden und absolut nirgendwo anders (De Vita Mosis II: 114,132). Darüber hinaus wussten laut Josephus (The Jewish War V: 235,438) noch viele Juden vor 70 n. Chr., Wie man den Namen Gottes (von vier Vokalen!) Aussprach. Natürlich war die Aussprache „Adonay“ bekannt, aber der Name, der im Tempel mit lauter Stimme gelesen wurde, war das Tetragramm, nicht Adonay. Zweitens macht das Evangelium deutlich, dass Jesus einen Teil von Jesajas Text (Jes 61: 1) in einer Synagoge las (Lk 4,16-20), die den Satz enthält: Der Geist des Herrn JHWH. Auch wenn es sich um den griechischen Text der Septuaginta handelte, enthielt diese Übersetzung zu diesem Zeitpunkt nur den Namen auf Hebräisch, jedoch niemals den Ersatz "Herr (Kyrios auf Griechisch)", wie in allen Kopien dieses Textes vor 150 n. Chr. Vermerkt.
Haben frühe Christen den Namen ausgesprochen? Die Antwort hängt davon ab, um welche Art von Christen es sich handelt: „Ja“ für die Juda-Christen (Christen jüdischer Herkunft, vor 70 n. Chr.), da viele von ihnen Hebräisch und „Nein“ für die Pagano-Christen (Christen der Heidnischer Herkunft, hauptsächlich nach 100 n. Chr.), von denen die meisten nur Griechisch konnten. Wie haben frühe Christen das Tetragramm geschrieben, als sie die Bibel kopierten? Da sie jüdischer Herkunft waren (jüdisch-christlich), hatten sie die griechische Septuaginta (eine jüdische Übersetzung) akzeptiert und sie weiter verbreitet. Zuerst folgten sie dem jüdischen Brauch, den Namen in einem griechischen Text auf Hebräisch zu schreiben, zumindest bis zum Tod des letzten Apostels (jüdischer Abstammung) um 100 n. Chr. (2Th 2: 7; 1Jn 2: 18-22). Es ist interessant festzustellen, dass Rabbi Tarphon (BT Shabbat 116a; PT Shabbat XVI, 1, 15c; Tosefta Sabbath XIII, 5; Sifre Nasso 16) zwischen 90 und 130 n. Chr. Das Problem der Zerstörung ketzerischer Texte, die das Tetragramm enthalten, in Beziehung setzt. Da diese Ketzer (minim) Evangelien (gilyonim) verwendeten, die Erwähnungen des Namens enthielten, waren sie jüdisch-christlich. Die Ketzer wurden zuerst von den Juden als "die Nazarener-Sekte" (ἡ τῶν Ναζωραίων αἵρεσις) bezeichnet, was durch den Text von Apostelgeschichte 24: 5 bestätigt wird. Später, nach 165 n. Chr., Wurden sie genannt: Ebioniten "die Armen", Symmachier "die von Symmachus" usw...
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