JHWH – Ich werde Sein / Jahwe
Da sprach Gott zu Mose: Ich werde sein, der ich sein werde. Und er sprach: So sollst du zu den Israeliten sprechen: Ich-werde-sein hat mich zu euch gesandt (2. Mose 3: 15 ZB).
Und Gott redete zu Mose und sprach zu ihm: Ich bin Jahwe. Ich bin Abraham, Isaak und Jakob erschienen als Gott, der Allmächtige; aber mit meinem Namen Jahwe habe ich mich ihnen nicht zu erkennen gegeben. (2. Mose 6: 2, 3 EB)
DER ALLMÄCHTIGE:
Jehova verwendete den Titel „Gott, der Allmächtige“ (ʼEl Schaddáj), als er Abraham versprach, dass Isaak geboren werden würde. Dies erforderte von Abraham starken Glauben an Gottes Macht. Später wurde dieser Titel auch genutzt, um zu betonen, dass Gott Isaak und Jakob, die Erben des abrahamischen Bundes, segnen würde (1Mo 17:1; 28:3; 35:11; 48:3).
Deshalb konnte Jehova zu Moses sagen: „Ich zeigte mich Abraham, Isaak und Jakob als Gott, der Allmächtige [be·ʼÉl Schaddáj], aber meinen Namen Jehova habe ich ihnen nicht offenbart“ (2Mo 6:3). Das bedeutet nicht, dass diese Patriarchen den Namen Jehova nicht kannten, da sie ihn bereits häufig verwendet hatten (1Mo 4:1, 26; 14:22; 27:27; 28:16). Im Buch 1. Mose erscheint der Ausdruck „der Allmächtige“ nur 6-mal, während der Name Jehova im hebräischen Urtext dieses Buches 172-mal erscheint.
Trotz ihres Wissens um Gottes Macht als „Allmächtiger“ war den Patriarchen die volle Bedeutung und der tiefere Sinn seines Namens Jehova nicht bekannt. Laut dem Illustrated Bible Dictionary (herausgegeben von J. D. Douglas, 1980, Bd. 1, S. 572) diente die frühere Offenbarung den Patriarchen dazu, Verheißungen für die ferne Zukunft zu übermitteln und sie von der Tatsache zu überzeugen, dass Jahwe ein Gott (ʼel) ist, der fähig ist (eine mögliche Bedeutung von schaddáj), seine Verheißungen zu erfüllen. Die Offenbarung am Busch offenbarte eine größere und persönlichere Dimension von Gottes Macht, seiner unmittelbaren Gegenwart und seiner ständigen Anwesenheit, die alle im bekannten Namen Jahwe verborgen sind.
JEHOVA:
Dies erleichtert das Verständnis der Worte, die Jehova später an Moses richtete: „Ich bin Jehova. Und ich pflegte Abraham, Isaak und Jakob als Gott, der Allmächtige, zu erscheinen, aber bezüglich meines Namens Jehova habe ich mich ihnen nicht völlig offenbart“ (2Mo 6:2, 3). Da der Name Jehova von den patriarchalischen Vorfahren Moses oft verwendet wurde, ist offensichtlich, dass Gott damit meinte, sich diesen Vorfahren nur in begrenzter Weise als Jehova gezeigt zu haben. Ein Beispiel verdeutlicht dies: Diejenigen, die den Mann Abram kannten, hätten ihn zu der Zeit, als er nur einen einzigen Sohn, Ismael, hatte, kaum als Abraham („Vater einer Menge“) betrachtet. Doch als Isaak und andere Söhne geboren wurden und dann selbst Nachkommen hervorbrachten, gewann der Name Abraham an Bedeutung. Ebenso sollte nun der Name Jehova für die Israeliten eine tiefere Bedeutung annehmen.
Das „Kennen“ von jemandem bedeutet also nicht nur, Wissen über eine Person oder Sache zu haben. Der törichte Nabal kannte Davids Namen, fragte aber dennoch: „Wer ist David?“, um zu erfahren, wie er angesehen wurde (1Sa 25:9-11; vgl. 2Sa 8:13). Pharao sagte zu Moses: „Wer ist Jehova, dass ich seiner Stimme gehorchen und Israel gehen lassen sollte? Ich kenne Jehova überhaupt nicht“, was darauf hindeutet, dass er Jehova nicht als den wahren Gott kannte. Doch durch die Erfüllung von Gottes Vorsatz, die Befreiung der Israeliten und die Erfüllung des Bundes mit ihren Vorfahren sollten sowohl Pharao als auch Ägypten und die Israeliten die wahre Bedeutung des Namens Jehova kennenlernen.
Professor D. H. Weir erklärt treffend, dass diejenigen, die behaupten, 2. Mose 6:2, 3 sei die erste Stelle, an der der Name Jehova geoffenbart wird, „diese Verse nicht im Licht anderer Schrifttexte studiert haben“. Er betont, dass es beim Kennen des Namens Jehova nicht nur um die Buchstaben geht, sondern darum, durch Erfahrung zu erkennen, dass Jehova wirklich ist, was sein Name über ihn aussagt.
Wenn man im Buch Jesaja, Kapitel 52, Vers 6 liest: ‚Aus diesem Grund wird mein Volk meinen Namen erkennen‘; oder in Jeremia, Kapitel 16, Vers 21: ‚Sie werden erkennen müssen, dass mein Name Jehova ist‘; oder in den Psalmen, zum Beispiel Psalmen 9, Verse 10 und 16: ‚Die, die deinen Namen kennen, werden auf dich vertrauen‘, wird sofort klar, dass es mehr bedeutet, den Namen Jehovas zu kennen, als nur die vier Buchstaben zu kennen, aus denen er besteht. Man muss durch persönliche Erfahrung feststellen, dass Jehova tatsächlich ist, was sein Name über ihn aussagt (siehe auch Jesaja 19:20, 21; Hesekiel 20:5, 9; 39:6, 7; Psalm 83:18; 89:16; 2. Chronik 6:33)“ (The Imperial Bible-Dictionary, Band I, Seiten 856, 857).
SCHON DER NAME DER MUTTER VON MOSES LAUTETE „JOCHEBED“ - („JHWH ist Gewichtigkeit / Wucht“): Dass die Mutter des Mose einen Namen trägt, der den Gottesnamen JHWH enthält, steht in einem ANSCHEINENDEN Widerspruch dazu, dass Mose dieser Name erst später in Ex 6,3 EU offenbart wird. Allerdings wird bereits von Abraham (Gen 15,7 NeÜ), Isaak (Gen 26,24 NeÜ) und Jakob (Gen 28,13 NeÜ) berichtet, dass sie den Namen hörten. (LINK: https://de.m.wikipedia.org/wiki/Jochebed_(Bibel)
